再談催眠束胃帶減肥

去年七月，英國一位35歲婦人在接受了五節的催眠治療後，深信自己已接受了束胃帶手術而成功減掉了25公斤。這個成功案例掀起減肥人士及愛美一族追捧的熱潮，在「催眠減肥是甚麼回事」一文中，輯錄了我們對這種減肥方式的見解。

最近在英國其中一個催眠治療專業團體，就這個問題鬧得熱烘烘，不少業內人士對此方法更趨之若騖。我們對新的催眠應用方法的出現感到興奮，然而它的發展尚未成熟，故在目前未有足夠的驗證及催眠業權威團體的核準下，我們是不會妄然應用在受者身上，對這些新的應用方法會持開放態度。新的應用方法無疑是自我推銷的好噱頭，但我們絕對不容為求急功近利，將受者置於潛在危險之中的不負責任行為，情願效果來得自然安全心安理得。

催眠治療 - 意覓思維的大方向

催眠治療是我們的大方向，而開辦課程就是讓大家透過不同範疇作為認識潛意識的切入點。

潛意識是催眠治療及自我理解的核心，然而潛意識這個抽象概念實在不容易用三言兩語去解釋，加上大家感興趣的可能只是對催眠而並非潛意識， 我們不得不借助潛意識不同的應用方法 ，其中包括 筆跡閱人心 與 SSR - 潛意識速讀精要課程，都是讓大家親身去體驗潛意識，同時也對自己日常生活帶來一點助益。趣味性和實用性是我們設計這幾個課程的主要考慮因素，建立一個淺白易明的潛意識技術入門版。

My OH Mind 課程 是為有興趣進一步探索潛意識的朋友而設，整個過程是自我主導。深進班將問題重新聚焦，提升自我察覺能力，以不同角度作自我剖析。

而我們希望藉著這一系列課程，帶給大家對潛意識及催眠治療一個直接、正面的信息。

如何提升競爭力？

提升競爭力，打從基本開始。

讀、寫、講與及身體語言都是我們日常生活中最基本的四種溝通方式。每種溝通方式都有著不同的特質與重心，我們會在接下來的一系列文章，將一一跟大家介紹，讓我們先來研究一下「讀」。

「身體語言」顯露出我們潛意識的情緒思維，也是最難於觸摸的；
「講」是把我們心中所想意識地表達出來；
「寫」則是能橫跨不同層次的溝通方式。
而「讀」則可以說是「寫」及「講」的基本元素。

當人與人溝通的時候，「話題」是總不能決少的。「話題」是將接收到的資訊轉化為知識後，以「寫」或「講」的方式來表達。但最可惜的是我們自小接受教育，均沒有一套完整而統一的訓練是教人如何去「讀」。不少人閱讀速度慢，又難於理解書中內容，因而輕易地放棄讀書。然而現今社會瞬息萬變，資訊廣泛流通，要是接收資訊稍遜於人，則可能足以令你跟社會脫節，直接影響你在社會上的競爭能力。因此提升閱讀速度，掌握第一手資訊，有助你快人一步理想達到，是增強競爭力的不二法門。

催眠已死???

本來不應對同行指指點點，這是大忌。卻又按奈不住，看不過眼，難道催眠真的已死???

穿五顏六色幻彩Tee穿牛仔褲的催眠老師???
桃紅鮮黃螢光衣著的學員???
是學做催眠秀的還可以，至少登台要吸引觀眾嘛！
背後的backdrop卻是專業催眠治療師專業證書課程，專業何來? 是導師? 是學員? 是背後的佈境板?

要取得別人的尊重，也得先要自我尊重。
重視學員、重視自己專業的導師會明白，畢業禮是屬於學員的，罕有跟學員搶鏡。
典禮中的衣著，亦是一種尊重。

催眠最基本：鮮艷顏色容易刺激受者，是催眠專業的禁忌。假如你眼前是身穿大紅顏色衣服的催眠治療師，身處燈火熣燦配以螢光綠色漆油的治療室，那感覺又如何?

也許我的比擬虧張了點吧！最理想的催眠環境是讓受者在放鬆的狀態下接受催眠，色彩要求是柔和而不刺眼，連催眠最基本也弄至如斯地步，真的悲同業蒙羞，哀催眠之已死...

自尊自重、尊重你的客人、尊重自己的專業 - 一切由微細開始!

如何使自身的精神和創造力重新顯現?

• 生活渾噩、迷失，活在其中會覺得無意義
• 習慣跟着大潮流
• 缺乏自我判斷能力
• 遇到問題時會茫茫然不知所措，很容易感覺到絕望
• 不敢面對自己
• 脆弱不敢面對自己，而諉過他人
• 逃避是比較安全

要怎樣才能使自身的精神和創造力得以重新顯現?

在於....你理解自己有幾深?
你願意對自己坦誠嗎?
你能放低我執，去自我評審嗎?
你是否願意停止去諉過他人，將問題重新聚焦自己從而改進自己?
你是否已準備好去面對自己陰暗面?

只要你願意，你將重新執掌自己的生命，建構自己的未來。

• 刺激想像及增加自我覺知；掌握潛在心境、人格特質及行為表現，讓自己更理解自己
• 協調內心矛盾和心理情境，清晰思維
• 個人及社交問題剖析，融入社群，獲取支持
• 刺激創造力和幻想力，激發創意思維；豐富表達的詞彙，促進溝通；啟發直覺能力、覺察能力和洞悉能力，適應改變，更富彈性、更多選擇
• 開展傾聽和反應能力逆向思維訓練，提升抗逆智商

MY OH MIND 深層自我溝通

文章分享: 人為甚麼放棄生命？

都市日報 2010年8月9日

現代人的生活都十分渾噩、迷失，人活 在其中會覺得無意義，稍一挫折便會自殺。究其原因，是他們習慣了跟着大潮流，缺乏自我判斷能力，不能獨立思考，不能回應，也找不到出路，故一旦遇到問題時 便會茫茫然不知所措，很容易感覺到絕望，而很容易放棄生命，或以死作為控訴，作為逃避問題的方法。

撰文：霍韜晦教授
攝影：馮子豪

現代人不敢面對自己

現代人面對着社會的混亂、社會的醜惡，各種的問題每天都紛至沓來，故經常都有着很大的壓力，如果不懂得回應時就很容易產生逃避的心理，而形成了孤單 的個性，無法與他人相處，這可說是一種有着時代烙印的社會人格。為甚麼自殺的人愈來愈多，暴力事件亦愈來愈多，歸根究底，都是人脆弱，不敢面對自己，而諉過他人，借暴力來發洩。整個社會都普遍有這種現象，因為一般人都會覺得逃避是比較安全的。但其實長期的逃避只會使個人的生命逐漸萎縮，心理受到困擾，影響 到自己的思維，精神在沒有出路之下就很容易有心理病、或精神病的暴力傾向。這些困擾在性質上與古代人其實大同小異，但因着環境的轉變和複雜，現代人要承受 的壓力比之古代人要更沉重和巨大。每一代人都有着新的問題，都有着前人未曾經歷過的問題，所以要怎樣才能使自身的精神和創造力得以重新顯現，是當下重大而最切身的課題。
所謂「哀莫大於心死」，一些人雖有意識，其實只是行屍走肉，沒有危機感，沒有思維能力，不會設想將來，許多人都是處於這種狀態，並不能了解自己應該怎樣走下去，而只能被動的受環境影響，作很現實的想法。當年魯迅先生逝世時，臧克家有詩紀念他：「有些人活着，他已經死了；有些人死了，他仍然活着」。所 謂精神不死，在此與存在主義看法一致，珍惜生命，並不是珍惜你還活着，有一個活着的軀體，而是你還有機會作出貢獻，使你生存的價值還有機會提升，從而完成你自己。
自殺是違反生命本能的，因為生命的意思就是生（to live），生是一種本能，是一種動物性。人是求生，不是求死，動物在一般意義下是不會自殺的。牠們會集體死亡，如鯨魚，大批的湧上海灘，潮水退去，便等待死亡，但牠們不會個別自殺。自殺是人特有的現象，而求生卻是所有生物的本能。

死亡的虛無與破壞

從現實的角度，生存本身是實在的，而死亡卻是虛無。人為甚麼害怕死亡，就是因為恐懼虛無，不敢面對。人在生存的時候有知有覺，生存是我們可以加以認 知的對象，可以探討和研究的對象。因為所有可見可知的都是在經驗世界中，而死亡卻相反，沒有人經驗過死亡，所以也沒有人能夠講得出死亡到底是甚麼一回事。 人對死亡無知、無能、無法可想，而深陷於困惑、絕望中，不期然會產生深切的恐懼。
復次，死亡代表了破壞。死亡不單會破壞了我們生存，而且會令我們所要追求的價值都變得沒有意義，都失去實現的根基。人在生存中可以成就和創造各種大 小不同的價值，但死亡卻令這一切的希望喪失掉。當死亡來臨時不單只生命不再存在，而且人所有想做的事也沒有機會了，你的成就到此為止；即使有多強的意欲都沒有用，你必須接受死亡的事實，可見死亡的破壞力是無比強大的。人想追求的，想對某人表達愛意，想完成的某事，想實現一貫的理想等等，都會因着死亡的來臨 而全然受到破壞。人在死亡之後，一切的願望都不可能再達到。所以佛洛依德（S. Freud, 1856-1939）說，生的本能和死的本能永遠在不斷鬥爭，人要通過毁滅他人來戰勝自己的死之本能，這就是戰爭的最直接的意義。通過屠殺或犧牲他人來減輕自己對死亡的恐懼，這是一個心理學的解答，但應該還不是戰爭產生成因之全部。不過戰爭就是在破壞着人類生存的本能，帶來了大量的死亡，則是事實，所以人面對戰爭時會很害怕。歷史上為甚麼一直以來都有很多反戰的活動、反戰的文學作品，從古代《詩經》的〈黍離〉到後代的邊塞詩深切地反映出戰爭所帶來的親人分 離的不幸和死亡的破壞力。所以當人們一談到戰爭，都會感到恐懼，都會不約而同的逃避，但最後都不能避免地要接受命運的悲劇。這種傾向很容易讓人產生無奈、 焦慮、悲觀的心態和消極的行動，以至最後亦會一事無成，蹉跎終老。
由戰爭談到疾病、挫折，最後都會導致人對生存的逃避，最後轉為放棄，所以人會自殺，進而希望安樂死，讓自己去主宰自己的生命，尋回一點最後的尊嚴， 也就是順理成章了。由此我們找到人放棄自己生命的最深的理由了：就是絕望，由對世界的絕望轉化為對自己未來的絕望。縱使活着，也無意義了，哪何不勇敢面對呢？

人如何能克服對死亡的恐懼？

人到底要怎樣才能克服對死亡的恐懼？這不單只人要不怕死亡，還要為死亡找到一個理由，要讓死亡具有價值。人只有在找到這價值時才能克服對死亡的恐懼，因為死亡代表了生命的完結，有甚麼東西比生存更有價值呢？裴多斐的著名句子：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。」人若能找到一個比生存有更大的價值的東西，死亡就不可怕了，人可以沒有絲毫遺憾的赴死。西方人都喜歡所謂冒險精神，登山、以小船漂流橫過大海洋或駕小飛機作環球飛行、跳入瀑布、賽車等等，其實是一種遊戲精神，當中並沒有甚麼實質的、客觀的意義，只不過是當事人想顯示自己有一種意志力，能夠不畏懼死亡、甚至可以挑戰死亡。所 以愈是危險的事反而愈有人去從事，其實這些都是沒有甚麼深刻意義的，孟子所謂：「君子不立於危牆之下」，無謂的犧牲往往會帶來不可補償的悲劇。追求勇敢的人，能夠不畏懼死亡，而且可以顯示出其生命的強度，這種勇氣是一種意志力的表現。所謂「勇者無懼」，以證明自己無懼於死亡，是勇者表現。但這種勇敢，我認為仍然不是一種最大的價值，甚至可能未必是一種值得追求的價值。因為若然為此而失掉生命，而不能留着有用之軀，去創造更高更大的價值，則會很可惜。

摘自《生與死的探索》，法住出版社出版

本文作者霍韜晦教授，為當代著名思想家、學者，亦為本港及海外多項教育文化事業締造者，如法住機構、東方人文學院、喜耀書屋、喜耀生命教育中心、喜耀粵西學校等。